Waktu Niat Pada Puasa Qadha'

GemaDakwah : 

السؤال: ما حكم من ينوي صيام القضاء في الظهر؟

 ?  Pertanyaan : Apa hukum niat puasa Qadha' di  siang hari

: جواب فضيلة الشيخ

Jawaban Syaikh Qardawy : 

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعه إلى يوم الدين، وبعد :

جمهور الفقهاء على أن الواجب هو تبييت النية من الليل، أي إيقاعها في جزء من الليل قبل طلوع الفجر. واستدلوا بحديث ابن عمر عن حفصة مرفوعًا: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" رواه أحمد وأصحاب السنن. ومعنى يجمع: أي يعزم

Kebanyakan (Jumhur) Fuqaha' wajib ditetapkan Niat pada malam hari, yaitu jatuhnya niat pertengahan malam sebelum terbit fajar. dengan dalil hadist ibnu umar:  dari Hafshah ( Marfu')

  واستدلوا بحديث ابن عمر عن حفصة مرفوعًا: "من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له" رواه أحمد وأصحاب السنن.

Dari hadist ibnu umar dari hafshah : " Barangsiapa tida berniat puasa sebelum fajar, maka tidak ada puasa baginya " ( H.R Ahmad)

 يجمع Maknanya   : يعزم (Berazam)  

يقال: "أجمعت" الأمر، إذا عزمت عليه. والحديث مختلف في رفعه ووقفه وحسبنا أن البخاري وأبا داود والنسائي والترمذي وابن أبي حاتم صححوا وقفه (ذكر ذلك الحافظ في "التلخيص" المطبوع مع المجموع -304/6)، فلا يصلح إذن للاستدلال على ما اختلفوا فيه. ولهذا كان هناك مجال للاختلاف في وقت النية متى هو؟

     "أجمعت" 

Adalah perintah, apabila berazam (berniat) kepadanya, Dan hadits yang berbeda pada derajat, kedudukan, dan timbangannya, bahwasanya Imam Al- bukhari, Aba Darda, An-nasai, At-tarmizi, dan ibnu abi hatim mereka menshahihkan dan sepakat ( disebutkan pada kitab " At-talkhish"  cetakan - 6/304 ) ,  perbedaan hanya pada lingkup waktu berniat saja, bagaimana perbedaanya? yaitu

فمن أخذ بالحديث المذكور جعل وقتها قبل الفجر. ومن لم يأخذ به أجازها قبله وبعده كما هو مذهب أبي حنيفة الذي يجيز صوم رمضان بنية من الليل، وإلى نصف النهار. ومنهم من قصر تبييت النية على الفرض، وأما النفل فأجازوه في النهار إلى ما قبل الزوال 

Maka barang siapa yang mengambil hadits disebutkan diatas maka waktunya niat jatuh sebelum fajar. Adapun orang yang  tidak mengambil hadits tersebut dibolehkan berniat sebelum dan sesudahnya. seperti Mazhab Abi Anifah yang membolehkan puasa ramadhan dengan niat dari malam sampai tengah hari, mereka yang diberi kemudahan pada puasa fardhu, sedangkan puasa sunnah dibolehkan berniat di siang hari sebelum zawal.

وحجتهم ما رواه مسلم عن عائشة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على بعض أزواجه، فيقول: "هل من غداء؟" فإن قالوا: لا، قال: "فإني صائم" (رواه مسلم -باب جواز صوم النافلة بنية من النهار قبل الزوال)، وكذلك ما جاء في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم حين فرض صوم عاشوراء أمر رجلاً من أسلم يؤذن في الناس في النهار: "ألا كل من أكل فليمسك، ومن لم يأكل فليصم" (رواه البخاري -باب صيام يوم عاشوراء، ومسلم- باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه). بل ذهب بعضهم إلى جواز النية بعد الزوال 

Dan hujjah mereka seperti di Riwatkan oleh Muslim dari 'aisyah : Bahwasanya Nabi Saw mendatangi istri- istrinya, Nabi berkata kepada Istri- istrinya : 'Adakah makan siang?" Maka Istri- istrinya menjawa : Tidak, berkata Rasulullah : " Maka sesungguhnya saya puasa" ( Riwayat muslim - Bab boleh puasa sunnat dengan niat disiang hari sebelum zawal), dan begitu juga pada Riwawat Bukhari dan Muslim (Shahihain) bahwasanya Rasulullah Saw ketika mewajibkan puasa 'asyura di perintahkan seseorang dari aslam mengizinkan berniat pada siang hari :  " Barang siapa yang telah makan hendaklah menahan diri, barangsiapa yang belum makan hendaklah ia berpuasa" (Riwayat Al- Bukhari- Bab Puasa pada hari 'asyura, dan Riwayat Muslim- Bab Makan pada hari 'asyura melanjutkan puasa pada sisa hari ). Bahkan sebagian mazhab yang lain membolehkan niat setelah zawal.

ومن الفقهاء - مثل الزهري وعطاء وزفر - من لم يوجبوا النية في صوم رمضان وكأنهم - والله أعلم - يرون أن صوم رمضان لا يحتاج إلى نية من المسلم، فهو بمجرد إمساكه صائم، وذهب الإمام مالك إلى أن نية الصيام في أول ليلة من رمضان كافية للشهر كله، ومغنية عن تجديد نية لكل ليلة، باعتبار صوم رمضان عملاً واحدًا، وعبادة واحدة، وإن كانت موزعة على الأيام، كالحج تكفيه نية في أوله، وإن كانت أفعاله موزعة على عدد من الأيام، وهو مذهب إسحاق ورواية عن أحمد 

Dari para Fuqoha' seperti Al- zuhri, 'Atha', Zafir, tidak mewajibkan niat pada puasa Ramadhan- Wallahu'alam, mereka berpendapat bahwasanya puasa Ramadhan tidak membutuhkan niat dari orang Muslim, maka dia lansung menahan puasa, dan Mazhab Imam malik  cukup niat puasa pada awal malam Ramadhan saja sampai akhir Ramadhan, Dan pendapat Mughniyah memperbarui niat tiap malam, dengan alasan puasa Ramadhan amalan tersendiri, ibadah tersendiri, begitu maka niat dilakukan tiap hari, seperti haji cukup niat pada awalnya saja,tapi mengerjakannya berbeda hari, ini mazhab dari Ishaq riwayat Ahmad.

والظاهر: أن صوم كل يوم عبادة مستقلة، مسقطة لفرض وقتها، بخلاف الحج فإنه كله عمل واحد، ولا يتم إلا بفعل ما اعتبره الشرع من المناسك، والإخلال بواحد من أركانه يستلزم عدم إجزائه. ومهما يكن من الاختلاف في أمر النية، فالمؤكد أنها في صيام رمضان مركوزة في ضمير كل مسلم حريص على صيام شهره، وأداء فرض ربه، ولا مشكلة في ذلك على الإطلاق 

Dan Zhahiri : Puasa yang dikerjakan setiap hari ibadah yang mandiri, jatuhnya kewajiban pada waktunya. berbeda dengan haji dikerjakan secara menyeluruh, dan tidak akan sempurna kecuali mengerjakan apa yang ditentukan syari'at dari manasik, dan ketentuan yang sama dari rukun- rukun yang ditetapkan tampa pemisahan. Maka dapat kita simpulkan bahwa perbedaan pada perkara  masalah niat, dapat kita yakini bahwasanya puasa Ramadhan dengan tujuan kepada kaum muslimin untuk menjaga puasanya, dengan panggilan kewajiban yang mulia dari tuhannya, tidak ada masalah kalau ada perbedaan.

وأما في صوم التطوع، فالأحاديث قاطعة بأن إنشاءها بالنهار جائز، كما عليه عمل الرسول الكريم وصحابته، ولكن يبدو أن الذي يثاب عليه هو الوقت الذي ابتدأ فيه النية، بكّر أو تأخر، إذ لا ثواب إلا بنية 

Dan adapun puasa sunnat, Hadits- hadits menjelaskan jatuhnya niat boleh di siang hari, seperti yang dikerjakan Rasulullah dan sahabatnya, akan tetapi segala sesuatu itu tergantung pada niatnya, tidak akan dapat pahala kecuali dengan niat

هذا والله سبحانه أعلى وأعلم

 

Catatan (Kesimpulan Admin GemaDakwah) : Puasa qadha' adalah pengganti puasa wajib Ramadhan, maka Puasa wajib jatuhnya niat pada malam hari sampai sebelum fajar, sedangkan puasa sunnat boleh niat di siang hari sebelum zawal.

 

Tulisan ini diambil dari situs : https://www.al-qaradawi.net/node/3780
Kalau ada yang kurang sesuai dengan Aslinya mohon saran dan perbaikan, bisa dikirim lewat kolam komentar atau lewat Email : tarqiyahonline@gmail.com

 

Editor : Admin GemaDakwah.