Usul Isyrin (2)Al-Quran dan hadis adalah menjadi sumber untuk mengetahui hukum-hukum Islam

ASAS KEDUA:

Bagi seorang Muslim, Al-Quran dan hadis adalah menjadi sumber untuk

mengetahui hukum-hukum Islam. Al-Quran difahami menurut kaedah-kaedah

bahasa Arab, dengan tidak memberat dan meringankan. Hadis pula difahami

melalui periwayat-periwayat hadis yang dipercayai.

2.1 Keterangan

Tidak berlaku perselisihan pendapat di kalangan Muslimin bahawa Al-

Quran adalah merupakan sumber pertama bagi hukum dan hujah bagi ummat

Islam. Mereka juga sependapat mengatakan bahawa sunnah nabawiah adalah

merupakan penyempurna dan pentafsir kepada sesuatu yang umum dalam Al-

Quran. Sunnah nabawiah juga wajib diikuti sebagaimana Al-Quran. Al-Quran

dan sunnah adalah wahyu dari Allah, tetapi lafaz dan makna Al-Quran

diwahyukan Allah kepada Rasulullah (s.a.w) sedangkan lafaz sunnah daripada

Rasulullah (s.a.w) manakala maknanya adalah dari Allah s.w.t. Inilah yang

membezakan antara Al-Quran dan sunnah.

Oleh kerana Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab, mereka yang ingin

mengetahui hukum-hukum melalui nas Al-Quran haruslah mengetahui kaedahkaedah

bahasa Arab dan gaya bahasanya dalam menerangkan sesuatu. Selain

dari itu mereka harus juga mengetahui beberapa perkara lain seperti mengetahui

ayat-ayat yang memansukhkan dan ayat-ayat yang dimansukhkan, mengetahui

sebab-sebab turun ayat dan hikmat tasyrik; dan juga mengetahui perkaraperkara

lain yang bersangkutan dengan apa yang dinamakan ulum AlQuran.

Mereka juga harus mengetahui hukum-hukum yang disebutkan dalam sunnah

nabawiah agar mereka dapat memahami maksud dan tujuan nas Al-Quran.

Oleh kerana kemampuan seseorang tidak sama dalam menguasai semua ilmu

yang diperlukan untuk memahami Al-Quran, maka seseorang Muslim hanyalah

dapat memahami Al-Quran sekadar ilmu yang ada padanya. Beliau haruslah

bertanya kepada orang yang mengetahui tentang perkara-perkara yang tidak

dapat difahaminya dan Al-Quran.

Sunnah nabawiah pula dapat difahami dengan mengetahui sanad dan

matan hadith. Yang dimaksudkan mengetahui sanad ialah mengenal periwayat

hadith, dengan tujuan mengetahui sejauh mana siqah (dipercayai) riwayatnya

agar dapat diketahui sahih atau tidaknya hadith yang diriwayatkan. Untuk

mengenal hadith yang sahih hari ini cukuplah dengan mengetahui hadith-hadith

yang dianggap sahih oleh ulamak-ulamak hadith yang berkemampuan dalam

ilmu hadith. Ulamak-ulamak Islam telah mengumpulkan hadith-hadith yang

sahih dalam kitab-kitab yang tertentu, demikian juga hadith-hadith yang dusta

dan daif telah diterangkan oleh sebahagian ulamak yang lain. Bila seorang

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana 21

Muslim telah mengetahui hadith-hadith yang sahih atau dhaif melalui

penelitiannya dalam kitab-kitab hadith, sebagaimana yang telah diputuskan oleh

ulamak-ulamak, beliau akan dapat mengetahui hadith-hadith yang dipercayai

dan boleh diamalkan dan dibuat hujah. Kitab-kitab yang mengandungi hadithhadith

yang sahih ialah: Kitab Sahih Bukhari dan Muslim, Sunan Abi Daud dan

Tarmizi, Sunan Nasa’i dan Ibni Majah. Kitab sahih Al-Bukhari adalah kitab yang

paling tinggi kedudukannya di antara kitab-kitab tersebut. Ahli-ahli ilmu telah

bersepakat mengatakan bahawa sahih Al-Bukhari menduduki tempat yang

pertama dari sudut sahihnya setelah Al-Quran. Tempat kedua dari sudut ini

ialah kitab-kitab sahih Muslim, manakala tempat yang seterusnya ialah kitabkitab

yang empat yang telah disebutkan. Atas dasar in semua hadith-hadith

yang tersebut dalam kitab-kitab sahih Bukhari dan Muslim adalah hadith-hadith

yang sahih dan periwayat kedua-dua kitab ini adalah mauthuq (dipercayai).

Memadailah bagi seorang Muslim mengamalkan hadith-hadith yang terkandung

dalam kedua-dua buah kitab tersebut dan beliau bolehlah berpuas hati.

Yang dimaksudkan dengan mengetahui matan hadith pula ialah

mengetahui makna hadith dan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya.

Sekiranya seorang Muslim itu tidak tergolong dalam lingkungan ulamak-ulamak

hadith, maka soal untuk memahami makna hadith dan mengetahui hukumhukum

yang terkandung di dalamnya mestilah dirujuk kepada ahli-ahli dan

ulamak hadith. Kitab yang menitikberatkan fiqhul hadith ialah kitab-kitab:

Nailul-Autar oleh Syaukani, Subulus-Salam oleh Sanaani dan Umdatul-Ahkam

oleh Ibni Daqiqil-aid.