Usul Isyrin (3) Iman yang Benar Ibadah Yang Sah

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana 

ASAS KETIGA:

Iman yang benar, ibadat yang sah dan mujahadah adalah cahaya dan

kemanisan yang dicurahkan Allah ke dalam hati sesiapa yang dikehendakinya,

manakala ilham, lintasan-lintasan hati, kassyaf dan mimpi bukanlah menjadi

dalil kepada hukum-hukum syariat. Perkara-perkara tersebut hanya dapat

diterima dengan syarat perkara-perkara tersebut tidak bertentangan dengan

hukum dan nas syariat.

Keterangan:

Iman yang benar ialah iman yang merangkumi pengertian dan ciri-ciri

keimanan, seperti bersih dari syirik, khafi, ria dan lemah. Iman yang benar

meresap ke dalam hati dan bertahta di jiwa anggota zahir untuk melakukan taat

kepada Allah dan menjadikan perkara-perkara ghaib seolah-olah hadir di depan

mata. Ia akan memenuhkan jiwa dengan perasaan tenang, tabah dan tetap

pendirian, hingga memudahkan mereka yang mempunyai iman seperti ini

berkorban apa sahaja demi jalan Allah, menambahkan pergantungan,

kepercayaan, tawakkal, takut dan penyerahan mereka kepada Allah.

Bila pengertian iman yang seperti ini memenuhi hati seorang Muslim

jiwanya akan ringan melakukan segala bentuk ibadat dan ikhlas kerana Allah

semata-mata. Ibadat dan iman yang seperti ini mempunyai pengaruh dan kesan

yang besar dalam penghidupan dunia dan akhirat. Kehidupan akan dipenuhi

dengan kebahagian, kegembiraan dan ketenangan yang meresap ke seluruh

pelusuk jiwa. Kegemilangan yang sungguh indah dan cahaya yang terang akan

memenuhi batin seorang Muslim. Apabila cahaya batin ini bertambah, sinarnya

akan melimpah pada wajah seseorang Muslim; sinar yang dapat dilihat pada

orang-orang yang beriman sekalipun kulit seorang Muslim itu hitam atau sawomatang.

Manakala di akhirat pula kemanisan iman ini akan dapat dirasakan

lebih manis dari madu.

Sebahagian dari tanda-tanda lahir bagi kemanisan iman ialah kecintaan

seorang Mukmin untuk melakukan ibadat, merasa selesa dan tenang

melakukannya, merasa rindu dan lapang dada terhadapnya. Saudara jangan

merasa pelik dan menganggap bahawa perkara ini hanyalah khayalan semata

kerana iman mempunyai kemanisan yang dapat dirasakan oleh roh sebagaimana

lidah dapat merasakan kemanisan makanan. Hadith yang mulia telah

menyebutkan:

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana 

ثلاث من آن فيه وجدبهن حلاوة الايمان من آانالله ورسوله احب اليه

مما سوا هماوان يحب المرءلايحبه الاالله وأن يكره ان يعود فى الكفر

بعد أن انقذهالله منه آما يكره أن يقذ ف النارً أخرجه مسلم

“Jika terdapat tiga perkara ini pada seseorang beliau akan merasakan kemanisan iman.

Beliau mengasihi Allah dan rasulnya lebih dari sesuatu. Beliau benci kembali kepada

kekufuran, setelah Allah melepaskan beliau dirinya, sebagaimana beliau benci

dicampakkan ke dalam neraka. Beliau mengasihi seseorang bukan kerana sesuatu, tetapi

hanyalah kerana Allah”. Iman adalah kemanisan dan kemanisan ini akan bertambah

apabila iman bertambah kuat dan termetri.

Sebahagian dari kesan iman yang benar dan ibadat yang sah ialah Allah

akan mencampakkan ilham dan lintasan-lintasan ke dalam hati Mukmin, ilham

dan lintasan hati yang menyuluh jalan Mukmin; menolongnya dalam mencari

kebenaran dan menyelesaikan kemusykilan. Kassyaf juga adalah sebahagian

kesan dari iman yang benar. Kassyaf yang dimaksudkan di sini ialah: Allah

membukakan tabir yang melindungi sebahagian dari perkara-perkara yang

tersembunyi dan perkara-perkara yang tidak tersembunyi dan perkara-perkara

ghaib. Termasuk juga dalam pengertian kassyaf ialah mengetahui bisikan hati,

niat dan kelemahan setengah manusia. Kassyaf yang seperti ini dikenal dengan

firasat Mukmin, sebagaimana yang tersebut dalam hadith:

اتقوافراسة المؤ من فإنه ينظربنورالله

“Takutilah firasat Muslim, sesungguhnya beliau melihat dengan nur Allah”.

Dalam Athar (kisah atau kejadian yang berlaku di zaman para sahabat)

para sahabat diceritakan bahawa Saidina Othman bin Affan (r) telah berkata

kepada sebahagian orang ramai yang datang menemuinya: “Salah seorang di

antara kamu masuk, sedang kesan zina jelas kelihatan di antara dua matanya”.

Lantas di kalangan yang hadir bertariya: “Adakah wahyu turun selepas

Rasulullah wahai amirul-mu’minin?”. Soalan ini dijawab Othman dengan

katanya: “Tidak, malah ianya firasat Mukmin”. Kesan zina yang dilihat oleh

Othman di sini hanyalah kesan dari mereka melihat perkara yang haram, kerana

dalam hadith ada disebutkan bahawa mata itu berzina dan zina mata ialah

melihat perkara yang haram.

Ilham, lintasan hati dan firasat adalah termasuk dalam perkara-pekara

yang thabit dan berlaku. Kadangkala perkara ini disebut keramat. Keramat

adalah suatu kebenaran yang harus diterima dan wajib diimani, tetapi tidak

Usul Dua Puluh

As-Syahid Hasan Al-Bana 

harus dijadikan sebagai dalil terhadap hukum-hukum, kerana dalil-dalil hukum

hanyalah terbatas pada Al-Quran dan sunnah dan ceraiannya. Walaupun

demikian ilham dan seumpamanya bolehlah di anggap sebagai petunjuk jalan

untuk mengenali seseorang, keadaan-keadaan tertentu dan perkara-perkara

yang harus dilakukan atau ditinggalkan bersangkutan dengan urusan hidup.

Sebahagian dari mimpi-mimpi adalah benar dan sebahagian yang lain

hanyalah merupakan mimpi-mimpi karut. Mimpi seorang yang benar-benar

Mukmin pada ghaibnya adalah benar dan jelas, atau memerlukan ta’bir